在中國，五四紀念是一種曆史敘事，一種現代言說。對於新時代中國青年來（lái）講，從中學課本到大學教材再到各種文化產品，以（yǐ）及一年一度（dù）的五四青年節，大量符號性信息不斷強化著關於五四的（de）印跡。

　　五四運動究竟留下了（le）哪些讓91官网久久難以忘懷（huái）的東西？每年都在紀念五四，究竟要紀（jì）念什麽，怎麽做才能稱得上是有意義、有效果的紀念？所有這些，都是不（bú）容回避且必須回答的嚴肅（sù）問題。

　　深刻（kè）理解五四精神內核是開展紀念活動的基本前提（tí）

　　在中國近現代史上，五（wǔ）四運動具有裏程碑意義和分水嶺意義。五四精（jīng）神的提煉與最終形成是一個比較漫長的曆史過程。1919年羅家倫在《“五四”運動精神》一文中認為，五四精神應該（gāi）包括犧牲精神、社會裁（cái）判精（jīng）神（shén）和民族自決精神（shén）。1920年陳獨秀（xiù）在上海中國公學發表（biǎo）演講，指出五四運動所特有的（de）精神，就是“直接（jiē）行動”和“犧牲精神”，並呼籲青年（nián）“努力發揮這兩種精神”。李大釗在1921年將“五月四日”稱為“中國學生界的‘May Day’”，認為五四精神由“愛（ài）國”“直接行動”“人類自（zì）由”等要素組成。1940年毛澤東（dōng）同誌指（zhǐ）出五四運動“傑出的（de）曆史意義”，“在於它帶著為辛亥革命還不曾（céng）有的姿態，這就是徹底地不妥（tuǒ）協（xié）地反（fǎn）帝國主義（yì）和徹底地不（bú）妥協地反封（fēng）建主義”。在全民族共禦（yù）外侮的社會環境中，五四話語的關鍵詞是“愛國”，這恰是五四精神最為突出的內容。

　　新中國成立後，毛（máo）澤東同誌為第一個五四青年節題詞：“團結起來為建設新（xīn）中國而奮鬥！”隨後，“愛國、團結、勞動”成為對五四精神（shén）的合理延展。在建（jiàn）設社會主義工（gōng）業化國家的過程中，對愛國的（de）表達就是立足（zú）本職崗位，又紅又專，艱苦奮鬥。改革開（kāi）放初期（qī）的五四紀念，更多地強調民主精神、科（kē）學精神在新環境中的（de）作用。1999年，中共（gòng）中央將五（wǔ）四精（jīng）神明確（què）概（gài）括為“愛國（guó）、進步、民主、科學”，並強調“五四精神的核心（xīn），是偉大的愛國主（zhǔ）義”。

　　中國特色社會主義進入新時代後，習近平總書記在（zài）紀念（niàn）五四運動（dòng）100周年大會上的講話中再（zài）次強調：“五四運動（dòng），孕育了以愛國、進（jìn）步、民主、科學為主要（yào）內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精（jīng）神。”曆史深刻表明，愛國主義自（zì）古以來就流淌在（zài）中華民族的（de）血脈（mò）之中，去不掉（diào），打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立（lì）和民族尊嚴的強大精神（shén）動（dòng）力，隻要高舉愛國主義（yì）的偉大旗幟，中國人民和中華民族（zú）就能（néng）在改造中國、改造世界的拚搏中（zhōng）迸發出排山倒海的曆史偉力。

　　正確理解五四精神的內核，需要重新梳理五四運（yùn）動的全過程，客觀認知不同時期的評價和概括，更要原原（yuán）本本學習中國共產（chǎn）黨關於五四運動和（hé）五四精神論述的相關文獻，尤其要認真學習習近（jìn）平總書記在紀念五四運動100周年大會上的（de）講話，厘清五四精神傳播中的主流與支流，奠定準確把握五四精神內核的基本共識，從（cóng）更（gèng）高曆史站位去領悟五四運動的曆史意義和時代價值。盡管愛國青年是五四運動的先鋒，但其意義已遠遠超出（chū）對青年群體的影（yǐng）響範圍，成為全民族共有的精神財富。

　　告別積貧（pín）積弱時代與葆有偉大五四精神

　　在設計和策（cè）劃紀念五四運（yùn）動的相關活動時，可能會明裏暗裏、或多或少地受（shòu）到“曆史過時論”“曆（lì）史無用論”的影響。因此，厘清五四精神產（chǎn）生的曆史環境以及後（hòu）世不斷追憶的深層原因，很有必要。五四運動的真（zhēn）實性（xìng）內容和本源意義隻有回歸到五四運動發生（shēng）的曆史情境中，回歸到20世紀初中國（guó）社會從傳統向現代的劇烈轉型中才能得到深刻揭示。

　　五四運動爆發（fā）的年代（dài），是中華（huá）民族備受西方列強欺侮的年代，是有誌之士（shì）苦苦探索出路的年代。雖然在第一次（cì）世界大戰期間，中國民族工（gōng）業獲得一個難得（dé）的發展機遇，1919年官方注冊工廠375個（gè），比1914年多出230個，但作為歐洲最早經曆工業革命的國家，英國1906年（nián）就有注冊股份有限（xiàn）責任公（gōng）司18554個，1913年又新注冊了7321個（gè）。實力之懸殊一目了然。巨大的經濟落差必然帶來巨大的心理落差。知恥而後勇，晚清以來沉悶（mèn）的民族情緒（xù）終於在五（wǔ）四運動中得到充分宣（xuān）泄，運動的驚濤駭浪（làng）喚起了全民族的覺醒。“許多的束縛，從前不敢打破的，現在（zài）敢打破了；許（xǔ）多的要求，從前不敢（gǎn）提出的，現在敢提出來了。”“五四以前的（de）中國是氣息奄奄的中國，五四以後的中國是天機活（huó）潑的動的（de）中國。”

　　正是有（yǒu）了這樣的偉大覺（jiào）醒，經曆五四洗禮的先進知識分子才選擇了（le）馬克思主義，中國（guó）人（rén）民才堅定不移地（dì）追隨中國（guó）共產黨，經過艱苦卓絕的鬥（dòu）爭，贏得了獨立和解放，走向了富強和富裕，愛（ài）國、進步、民主、科學的五四精神才得以保持並發揚光（guāng）大。今天，中（zhōng）國經濟總量已（yǐ）經連續13年穩居世界（jiè）第二位，2023年國內生產總值突破126萬億元，對世界經濟增長的貢獻率超過30%，是世界經濟增長的最（zuì）大引擎。91官网比曆史上任何時期都更加接近中華民族偉大複興的目（mù）標。

　　追憶精神（shén）源頭是為更好地開創未來

　　五四運動是中國新民主主義革命的曆史開端，它以（yǐ）愛國主義的崇高精神、革命英雄主義的鬥爭精神、大無畏的犧牲精神書寫了偉大社會革（gé）命的壯麗篇章，深刻影響了中國曆史的走向與發展邏輯。五四精神（shén）作為五四運動最為重要（yào）的（de）標識，延承至今，啟迪後世，其深遠曆史意義，必將隨著時間（jiān）推移而越發厚重。《五四運動史》作者周策縱先生曾精辟論（lùn）道：“五四運動實際是思想運動和社會政治運動的結合，它企圖通過中國的現代化以實現民族的獨立、個人的解放和社會的公正”“五四運動的基（jī）本精神是拋棄舊傳統和創造（zào）一種新的、現代化的文（wén）明以‘拯救中國’”。

　　愛國主義是五四精神的核心要義，也是貫穿中（zhōng）華5000年興衰史的民族精神內核。愛國主義是一個曆史範疇，在（zài）不同曆史時期有（yǒu）不同內涵。愛國主義同（tóng）時又是一個行為範疇，隻有把對國家民族的（de）美好祈願落實到具體實踐活動上，才是名副其實（shí）的愛國主義。有一個看似矛盾的現象：五四運動的確是一場偉大的愛國運動，它卻“一股腦地反對中（zhōng）國舊文化”；五（wǔ）四運動的愛國與反帝是緊密結合在一起的，它卻極力推崇西方（fāng）新思潮。對此，有學者道出了其（qí）中奧妙：“外抗強權，而又欲學其致強的原因（yīn），故一切吸收；內傷貧弱，而（ér）又欲消（xiāo）滅其貧弱的（de）來源，故一切打倒。”透過曆史的風雲去觀（guān）察，五四時期反帝但（dàn）不（bú）盲目排外，愛國卻不閉（bì）關自守，它把反對帝國（guó）主義外來侵略（luè）和反對本國的封建專製有機地結合起來，把救亡（wáng）與啟（qǐ）蒙、愛國與輸入（rù）西方現（xiàn）代思想統一起來。也就是說，五四時（shí）期的愛國主義精神已經發展到了一個（gè）新的階段。

　　到本世紀（jì）中葉（yè）建成社（shè）會主義現代化強國，依然需要用愛國主義這個最大（dà）公約數來凝聚最廣大（dà）的中華兒女。當代的愛國主義比任何時（shí）代都更強（qiáng）烈地期望國（guó）家富（fù）強、民（mín）族複興，比任何時代都更需要理性的思維、開放的心態、發展的眼光。民主與科學精神在當代應該有更為豐富深（shēn）刻的闡釋，這些內涵將成為構（gòu）建現代國家、現代社會、現代人格重要的支（zhī）撐性因素。由此，五四精（jīng）神將推（tuī）動（dòng）中華民族開辟出人類邁（mài）向現代化的新道路，開創出人類文明的（de）新形態，這是曆（lì）史的進步、時代的進步。

　　持續提升對五四精神的繼承和轉化能力

　　五四運動的曆史意義和（hé）當代價（jià）值離不（bú）開一代又一代中國青年對（duì）五四精神的堅守、傳承和踐行。作為一種時代精神和民（mín）族精神，五（wǔ）四精神既是宏觀的，又是（shì）具體的，這就對91官网今天紀念五四運動提出了兩個方麵的要求。一方麵，要加強對五四精神的宏觀理解。五四運動作為新民主主義革（gé）命的開端（duān），五四青年順應（yīng）時代的奮力一搏對中華民族的（de）前（qián）途命運產生（shēng）了（le）難以（yǐ）估量的影響。重（chóng）溫五四精神是思想境界的洗禮，是家（jiā）國情懷的升華，是集體主義與個人主（zhǔ）義的（de）對撞。新時代（dài）廣大青年在（zài）強國建設、民（mín）族複興的新（xīn）征程上，需要對五四精神進一步予以延展，深化其思想內涵，彰顯其實踐價值（zhí）。另一方麵，要加強對五四精神的具體理解。比如，什麽是愛國，愛國在日常工作學習中應該怎（zěn）麽（me）表（biǎo）現；什麽是進步，進步在社會（huì）個體言行舉止中應該怎樣去體現；民主的內涵如何（hé）去認知，青（qīng）年在發展全過程（chéng）人民民主中應該怎麽參（cān）與；科學的內涵（hán）怎麽去理解，崇尚科學理念與掌（zhǎng）握科學技術應該（gāi）如何融合，等等。

　　從方法論層麵來看，新時代（dài）對於五四運動的紀念，應該結合本地區本（běn）單位的實際情況和青年（nián）的具體特點，實事求是（shì）、因地製宜，切實把五四運動的“高大上”主題與普通青年的日常工（gōng）作、人生際遇關聯起來，建構起一個剛健有為、昂揚向上的精神世界，為繁重的學習任務（wù）和工作事務賦予“國家意義”，回答好人為什麽活著，為誰（shuí）活（huó）著（zhe），怎樣活著才（cái）能更（gèng）有意義。一言以蔽之，新時代青年對五四精神最好的（de）紀念和傳承（chéng），就是（shì）把愛國之情（qíng）、強國之誌、報國之行有機統一起來。

　　在新時代紀念五四的議（yì）題中，各級共青團要發揮排（pái）頭兵作用（yòng）。積極推動五四精神進團（tuán）課、進團組織生活會、進主題團日；充分運用劇本殺、微短劇等青年（nián）喜聞（wén）樂見的新媒體（tǐ）手段，生動活潑地（dì）宣傳五四精神。團屬媒體、期刊（kān）雜誌要將新時代踐行五四精神的先進典型作為辦刊辦報的重要內容。對五四精神的紀念和傳承，是建立在對（duì）五四精神內核的準確把握之（zhī）上的，要警惕五四精神傳播中的某些形式化、庸俗化、門麵化傾向（xiàng），防止五四（sì）精神宣傳（chuán）教育變形走樣。